Oldal:Jehova-gondviselése-4-rész-A-parázna-nő-éneke-1-2-rész.djvu/6

126

Szidon Tirusznál is korábban épült, a római-katholikus vallás előtt keletkezett s azzal karöltve dolgozó szervezeteket példázhat. Most ezeknek előrebocsátása után tüzetesen meg fogjuk vizsgálni Ésaiás prf. 23. fejezetét, és akik tényleg szeretik az Istent, nemcsupán mély érdeklődéssel fogják kísérni ezt a tanulmányt, de amint reméljük, hasznuk is lesz belőle. Ha különböző helyeken ismétlések is fognak benne előfordulni, látni fogják, hogy azok szükségesek, amidőn valamily részt jobban kívánunk bevésni.

Teher

¹³ Ésaiás próféciájának 23; fejezete a következő szavakkal kezdődik: „Jövendölés Tirusz ellen" (más fordítások szerint: „Tirusz terhe"). Ez valami súlyos dolgot jelent, amit a hajdani Tirusznak viselnie kellett és valami nagyobb, az újkori Tirusz által elviselendő dolgot példáz. Látni fogjuk, hogy valami nagy dolgot példáz, amit az újkori Tirusznak kell majd elviselnie. A prófécia kicsinyben a hajdani Tiruszra vonatkozik, nagyobb mértékben pedig a római-katholikus vallásintézményrn és ezen az intézményen fog véglegesen beteljesülni. Isten a maga módján titokban tartja valamely jövendölés értelmét mindaddig, amíg elérkezik az idő, hogy feltárja azok előtt, akik őt szeretik. Gyakran az derül ki, hogy a prófécia fordított sorrendben jegyeztetett fel, illetve az van először említve, ami utoljára fog teljesülni, viszont ami először történik, az utoljára van feljegyezve az isteni feljegyzésben. Most itt Tirusz és a vele szövetséges városok felől egyes történelmi tényeket fogunk megtárgyalni.

¹⁴ Szidon a hajdani Tirusz testvérvárosa volt. A vízözön után építkező emberek a városokat saját fiaik nevéről nevezték el. „Ez pedig Noé fiainak, Sémnek. Kámnak és Jáfetnek nemzetsége: és fiaik születének az özönvíz után ... Khámnak pedig fiai: Khús, Micraim, Pút és Kanaán... És Khús nemzé Nimródot; ez kezdett hatalmassá lenni a földön... Kanaán nemzé Szidont, az ő elsőszülöttét, és Khétet... Vala pedig a kananeusok határa Szidonból Gérár felé menve Gázáig; Sodoma, Gomorrha, Ádmáh és Ceboim felé menve Lésáig“. — Mózes I. 10:1—6, 8, 15—19.

15 Az írából kitűnik, hogy Nimród a szidoniak nagy¬ bátyja és így a tirusziaknak is rokona volt. Ez a két vᬠros ördögimádó volt. írva áll: „Asztarot a szidoniak is¬ tensége** (Kir. I. 11 :5); Szidon isteneiről is említés . történik. (Bírák 10:6) A szidoniak vallása tulajdon¬ képpen Bábel építéséig nyúlik vissza. ' ' ” Tiruszt a megátkozott Kanaán leszármazottai épí¬ tették. (Mózes I. 9 -.25) Tiruszt héberül „Cor“ nak hív¬ ják és „sziklát11 jelent. A város sziklás szigeten épült, Fönícia szárazföldje közelében; egy pont volt a tenger¬ ben. Tirusz híres hajózási központ lett. Kétségtelenül az ördög szemelte ki a sziklás fundamentommal bíró te¬ rületet Tirusz építésére, mégpedig Jehova szervezeté¬ nek gúnyolására és utánzására, amely egykor uralkodni fog, s amely a sziklán, Jézus Krisztuson fog felépülni, amely Jehova egyetemes szervezetének része, lévén Je¬ hova a nagy sziklakő. . 17 Tituszról először Józsiié 19:29-ben történik emlí¬ tés, és „erős városnak** van nevezve. Ahhoz a területhez tartozott, amelyet Áser törzse kapott. (Józsiié 19 :24— 31) Szidonban és Tituszban is voltak hálványtemplo- mok, amelyekben az ördögöt tisztelték és démon-isten¬ ségeket. hívtak segítségül kereskedelmük megáldására. (Jóéi 3:4,5) Az ördög volt láthatatlanul „Tirusz ki¬ rálya** és a hajdani város látható uralkodójának szelle¬ mi atyja. Ez a helytartó van „Tirusz fejedelmének11 nevezve. (Ezékiel 28:2,12) Jegyezzük meg, Tirusz fe¬ jedelme így szólt: „Isten vagyok ... Isten székében ülök a tengerek szivében11 (olyan mint a tenger istene). Je¬ gyezzük meg azt is, hogy Jehova így szólt hozzá: „Ho¬ lott csak ember vagy és nem vagy Isten11. — Ezékiel 28 :2. Az ördög így szólt, maga felöl: „Hasonlatos leszek a Magasságodhoz...**. (Ésaiás 11:13,11) fgy a iniu- denható Jehova Istennel merészkedett egyenlőnek ne¬ vezni magát. Az Írás Sátánt, az ördögöt, e világ istené¬ nek nevezi. „Tirusz fejedelme** tehát prófétailag az ör¬ dög látható képviselőjét példázza, aki istennek nevez¬ teti magát. A. római-katholikns egyház fejő követeli magának ezt a címet. A történelem tanúsága szerint a római pápát nevezi a hierarchia istennek. Egy római- katholikus tekintély, Ferrari „Ecclesiastical Dictiona- ry“-ja mondja: „A pápa oly méltósággal vagy felség¬ gel bír, hogy nem közönséges ember, hanem Istenhez hasonló és az Isten helytartója... Ezért van a pápa hᬠromszoros koronával, mint a mennynek, földnek és pokolnak királya megkoronázva... így, amit a pápa tesz, mintegy az Isten szájából származónak tűnik fel ...A pápa Istenhez hasonlóan a földön Krisztus hívei¬ nek egyedüli fejedelme... Néha a pápa fel is függeszt¬ heti az isteni törvényt**. Bihliatanulmányok II. köt. 302. old/

• ’Jegyezzük meg, a római-katholikus szervezet a pá¬

pa részére szóló c hangzatos kijelentésében nem mond¬ ja meg, hogy a pápa melyik istennek a helytartója a földön. A tény az, hogy ő „e világ istenének11 a hely¬ tartója, aki az (rás kijelentése szerint: az ördög. (Ko- rint.hus 11. 4:4) A „katholikus nép'* közül a becsülete¬ sek határozottan egyetlen teremtményt sem helyezné¬ nek a mindenható Jehova Istennel egyenlő színvonalra, ők be vannak csapva és tévútra vannak vezetve. 20 Az ördög nagyon sok emberből babonás embert csinált. Amidőn Pál az athéniekkel érintkezett, akik tudatlanságból az ördögvallást ápolták, mondotta ne¬ kik: „Athéni férfiak, minden tekintetben nagyon isten¬ félő embereknek látlak titeket (egyes fordítások sze¬ rint: „a démonok tisztelőinek*1); az amerikai bibliafor¬ dítás szerint: „hogy nagyon vallásosak vagytok11; az angol Weymouth-ford. szerint: „hogy minden tekintet¬ ben feltűnően vallásosak vagytok11: Luther szerint: „hogy nagyon babonások vagytok*1. (Apcsel. 17:22— 29) Ez is azt bizonyítja, hogy a babonaszeríí vallás az ördögtől származott és minden tekintetben szemben áll a mindenható Isten törvényeivel. „A bűn embere11 ba- bonáskodik és az Isten törvényével szemben jár el. „A bűn embere, a veszedelem fia, aki szembeszáll és fele¬ melkedik minden ellen, ami Istennek neveztetik, vagy tisztelet tárgyát képezi, olyannyira, hogy Isten tem¬ plomába fog ülni és magát fogja istennek neveztetni... akinek eljövetele a Sátántól van, a hazugság minden je¬ leivel, csodáival és csalásával azok inegcsalatására, a¬ kik elvesznek, mivel nem sajátították el az igazság szü¬ reteiét (mert a babona ellentéte az igazság), hogy üd¬ vözöljenek. Emiatt bocsátja reájuk Isten a tévelygést, hogy a hazugságnak (babonának) higyjenek11. (Tliess. II. 2:3,4,9—11) Azok, akikből a „bűn embere11 áll, emberi tanokra támaszkodnak, illetve oly hagyomᬠnyokra, amelyek Isten igéjét cáfolják. 21A hajdani Tirusz uralkodott a hajózáson, amint az trás is mutatja. A „tenger11 a népet jelképezi, amely az ördögi szervezetet támogatja. Tirusz tehát a vallás¬ üzérkedést példázza, illetve a vallástanok és szokások vagy babona üzleti célok érdekében való felhasználó- . sát, amiáltal egy néhányan meggazdagodnak a hiszéke¬ nyek rovásán, és a népet leigázva tartják. A vallások kereskedést űznek az emberekkel és a könnyen becsap¬ ható és hiszékeny népet eladják és kiszolgáltatják a po-

{{{2}}}