Oldal:Jehova-gondviselése-4-rész-A-parázna-nő-éneke-1-2-rész.djvu/4

124

28-30 Mutasd ki mennyire találó a következő mint prófécia: a) Jákób, amint Faraót megáldja; b) és az „Izrael háza" érdekében tett intézkedés a 11. és 12. vers szerint!

31 Mily mellékjelenség mutatkozik itt a prófétái drámában?

32 Mily nagy kiváltsággal bírnak most a „más juhok" és mily felelősség terheli őket azzal kapcsolatban?

33-34 Ismertesd a 13. versben előreközölt helyzetet! Állítsd szembe Józsefnek a népről való gondoskodását a mai amerikai modern gazdászok intézkedéseivel? Mily okból közömbös és hiszékeny a tömeg s miért vádolják Jehova Istent a mai helyzetért? Mit jelent ez azok számára, akik az igazságot megismerték?

35 Mily intézkedést foganatosított József a mai munkanélküli-segély intézményével ellentétben a nép élelmezésére? Mily eredménnyel járt az ö intézkedése? Hogyan teljesül a képlet ezen része?

36-37 Mit mutat előre a 21. és a 22. versekben említett intézkedés?

38-40 Mutasd ki, a) hogy a nép érdekében József által foganatosított intézmény az isteni bölcseséggel egyezett és szemben áll a mai amerikai k. intézkedésekkel; b) hogy azon észszerű követelmények, amiket József követelt a néptől, s annak végső következménye a 25. vers értelmében prófétai jelentőséggel bír!

41 Mily prófétai jelentősége lehet ama ténynek, hogy Jákób háza nem esett az egyiptomiakra vonatkozó intézkedés alá? Mennyiben prófécia az egyiptomiak szerepe?

42 Mi történt Jákóbbal és testvéreivel az Ínség elmúltával? Mily jelenet játszódott le József és az ö féltestvérei között? Nyilván mit mutat ez előre?

43 Mit jelképezett tehát ez a nagy prófétai dráma?

44 Hogyan és mivégből részesülnek most az engedelmesek Jehova jóságában, miszerint népének tagjait kegyelmes, részükre szóló intézkedéseivel megismerteti?

(Angol W. 1937 március 15)

„A parázna nő éneke"

(1. rész.)

"Végy citerát, járd be a várost, elfeledett parázna nő; pengesd szépen, dalolj sokat, hogy így emlékezetbe jöjj!" — Ésaiás 23:16.

¹ ÉSAIÁS ÉS EZÉKIEL próféták útján Jehova előre szólott egy oly vallásszervezet keletkezéséről, amely Isten képviselőjének fogja feltüntetni magát, holott a Sátánnal fog egy gyékényen árulni, annak érdekében működik és a felséges Isten nevét gyalázni fogja. Jehova szervezetét a tiszta vagy szűzies asszony példázza, és "Sionnak“ van nevezve, ez hozza létre Isten hűséges gyermekeit, (Ésaiás 54:1—13) A gonosz Sátánnak is van egy szervezete, és azt egy parázna nő példázza, amit az Írás „Babilonnak, a régi paráznának" nevez; attól születnek mindazok, akik Jehova Istennek ellenségei. Sátán szervezetének földi dolgai természetesen, Sátán asszonyának, szülőanyjuknak, Babilonnak a nevét is viselik. A sátáni szervezet főeleme a valláshagyomány (babona). Sátán ezt használja a földi teremtmények megfertőzésére, így kebelezi be őket látható szervezetébe. Az írás a „szervezett valláshagyományt" azért nevezi paráznának, mivel szervezetét olyanképpen használja.

² A „parázna" helyes meghatározás szerint olyan asszony, aki különbség nélkül házasságtörést cselekszik vagy paráználkodik. Ez a szó héberben szellemi dolgokkal kapcsolatban is használva van, t. i. bálványokkal való paráználkodás alakjában, ami bálványimádást, Jehova Isten igaz tiszteletétől való elszakadást, illetve különböző ördögi istenségek tiszteletét jelenti (szellemi prostituáltságot jelent).

³ Ez a prófécia, amelyet itt megvizsgálunk, Tiruszra vonatkozik. Ésaiás 23. fejezetének tüzetes megvizsgálása előtt a prófécia egyes más részeit fogjuk megvizsgálni, ami világosságot fog deríteni a szóbanforgó tárgyra. Egyesek kifogásolták azon módszert, ahogyan a WT kezeli a próféciákat, azt mondván, hogy a WT ismétléseket tartalmaz. Ezt a kritikát azonban megdönti ama tény, hogy Jehova is gyakran megismételi ugyanazokat a szavait, azaz, ismételten közölteti, ami kétségtelenül bizonyos cél érdekében történik. Ezékiel próféciájában 64-szer fordul elő egyazon kijelentés: "és megtudják, hogy én vagyok az Úr (Jehova Isten)". Ne feledjük, a folyóirat nem a kritikusok fantáziájának kielégítése sem pedig emberek tetszésének keresése céljából jelenik meg. Meg sem kísérli teremtmények kedvének a keresését; mert az ilyesmi szörnyűség lenne Isten szemében. A folyóirat arra törekszik, hogy segédeszköze legyen Isten igéje tanulmányozójának és az őszinte kutatót a szóbanforgó prófécia tisztább megértéséhez se

gítse. Ily vizsgálódások kívánják meg, hogy bizonyos időközökben megismételjünk valamit, amit immár egyszer megtárgyaltunk, egy bizonyos pont hangsúlyozása céljából. Ezt méltányolni is tudják az oly tanulmányozók, akik tényleg hűségesek Istenhez és szeretik őt. A kritikusok ellenben semmit sem tudnak megbecsülni.

⁴ A prófécia „Tirusz királyának" nevezi Sátánt, az

ördögöt. (Ezékiel 28 : 12) A város látható uralkodója az írás szerint csak „Tirusz fejedelme" volt. (Ezékiel 28 : 2) Sátán Jehova. ellen lázadt, Jehovában való igaz hi¬ tét megtagadta s igy akart kereskedést űzni-az emberi¬ ségből. Erre használta fel a valláshagyományt. Valót¬ lan dogmákat kezdett gyártani Jehova felől; ezek ké¬ pezik tulajdonképpen a kereskedelmi cikkét minden valláshagyománynak s ezek az ördög kijelentésén vagy tekintélyére támaszkodnak Jehova igéje helyett. Hamis tanait Sátán a következő kijelentésével cseppegtette Évába: „Nem fogtok meghalni; hanem az Isten (ahogyan te, Éva, őt nevezd) tudja, hogy amely napon esztek abból, felnyílnak a ti szemeitek és olyanok lesztek mint az Isten, jónak és gonosznak tudói". — Mózes I. 3 :4,5. 5 Éva vallásra vágyott és az ördög gondoskodott ezen kívánságának kielégítéséről. Azt szerette volna, hogy ö és Áriáin oly hatalmasok legyenek, mint az „istenek" s ne legyenek Jehova kijelentéseire szorulva. „Szemei¬ nek felnyílását." óhajtotta, a „jó és a rossz megismeré¬ sét". A Jehovának való engedelmeskedés istentisztele¬ tét túlzásnak tekintette és Ailám s Éva szabadságának korlátozásaként tüntette fel. Akiket mint „isteneket" semmi sem fog korlátozni, hanem függetlenek lesznek, tehát többé nem lesznek „felsőbb hatalomnak" alávetve. Tetszésük szerint cselekedhetnek majd, sőt a „jóval és a rosszal" alkura is léphetnek. Ez képezte a vallás kezdetét az emberiség történetében. így alkotta és hasz¬ nálta fel Sátán, „Tirusz királya" a vallást (kultuszt) arra vonatkozói eszközül, hogy szert tegyen az emberi¬ ség feletti hatalomra és kereskedés tárgyává tegye. E¬ miatt mondotta Isten „Tirusz királyának", az ördögnek: „Kereskedésed bősége miatt belsőd erőszakossággal telt meg és vétkezői; azért levetélek téged az Isten hegyéről és elvesztelek, te oltalmazó Kérnb, a tüzes kövek kö¬ zül. Szived felfnvalkodott szépséged miatt; megrontnttad böleseségedet fényességmiben; a földre vetettelek kirᬠlyok előtt, adtalak szemük gyönyörűségére." (Ezékiel 28 : 1G, 17) A kultusz-gyakorlat tehát Ádáin és Éva ide¬

jében kezdődött. Ezzel fejezték ki azon önző óhajukat,