Oldal:Memorial-1938.djvu/8

72

Az ŐRTORONY

BROOKLYN, N. Y.

fontossággal bír. Nem szabad figyelmen kívül hagyni! A megtörés mindazok számára létfontosságú, akik Jézus Krisztussal együtt részt vesznek az Ő Királyságában. Ez azt jelenti, hogy nekik szükséges Krisztus testének tagjaivá válni, és vele együtt megtöretni, tehát vele együtt meghalni, hogy osztozhassanak a királyság dicsőségében.

^25. Pál apostol szavai végérvényesen bebizonyítják, hogy az apostolok ezt így értették, miután a szent szellem kioktatta őket, hiszen utólag a szentszellem ihletése alatt ezt írta: „Mert én az Úrtól vettem, a mit néktek előtökbe is adtam: hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, melyen elárultaték, vette a kenyeret, és hálákat adván, megtörte és ezt mondotta: Vegyétek, egyétek! Ez az én testem, mely ti érettetek megtöretik; ezt cselekedjétek az én emlékezetemre.” - 1. Kor. 11:23,24.

^26. Egyértelmű, hogy Jézus szavainak jelentése a következő: ez a kenyér az én testemet ábrázolja. A kenyér csupán jelkép volt, és ennek megtörése feltárja, hogy mi fog történni Krisztus testének tagjaival. „A szőlőtőke termése”, vagyis a bor az ő kiontandó vérét szemléltette, Jézus pedig ezt mondta tanítványainak: „igyatok ebből mindnyájan” vagy „igyátok meg mind" (JKF). Jézus szavai világosan azt jelentik, hogy azoknak, akik társulni fognak vele az Ő házában, előbb meg kell töretniük és halniuk, tehát részesedniük kell az Ö halálában.

^27. Az apostol, aki a szent szellem ihletése alatt a következőket írta, teljes mértékben alátámasztja azt, hogy Jézus szavaiból azt kell megértenünk, hogy testének tagjai társulnak vele szenvedésében és halálában: „Mint okosokhoz szólok, ítéljétek meg ti, a mit mondok. A hálaadásnak pohara, a melyet megáldunk, nem a Krisztus vérével való közösségünk-é? A kenyér, a melyet megszegünk, nem a Krisztus testével való közösségünk-é? Mert egy a kenyér, egy test vagyunk sokan; mert mindnyájan az egy kenyérből részesedünk.” - 1. Kor. 10:15-17.

^28. A kenyér elfogyasztása nem azt jelenti, hogy akik belőle esznek, ennek részévé válnak, s ezáltal igazulnak meg az életre. Jézus idézett szavai szintén nem jelentik azt, hogy mindenki kell, hogy egyen e kenyérből, és így Jézus emberi léte igazolja őt. Mindenkinek előbb meg kell igazulnia! Csak utána válhat a kenyér részévé, amely később megtöretik.

^29. Amidőn Jézus zsidó bírálóihoz szólt, nem említette a kenyér megtörését, hanem ezt mondta: „Én vagyok az életnek kenyere. ...Én vagyok amaz élő kenyér, amely a mennyből szállott alá; ha valaki eszik e kenyérből, él örökké. És ez a kenyér pedig, amelyet én adok, az én testem, amelyet én adok a világ életéért.” - Ján. 6:47-51.

^30. Jézus Krisztus szavaiból az tűnik ki, hogy Ő saját, emberi életével fizette ki a világ megváltásának árát, és azoknak, akik ebben részesülnek, hinniük kell benne a világ Megváltójaként.

Valakinek előbb ilyen hitet kell tanúsítania, csak utána igazulhat meg. Jézus tanítványaihoz intézett szavai a kenyér megtörését illetőleg már teljesen más dologra utalnak. Jézus vette a kovásztalan kenyeret, megszegte, és így szólt követőihez: „Ez az Én testem”. Akkor Ő lényegében véve ezt mondta nekik: Muszáj ennetek, részt vennetek, vagyis társulnotok velem, osztoznotok kell szenvedéseimben. És ahogyan szemetek láttára megtöröm ezt a kenyeret, amely Krisztus testét, tehát a testtagokat szemlélteti, úgy szükséges nekik mindnyájan megtöretniük. A kenyér, vagyis a test megtörése és a jelképes vér elfogyasztása a részt vevők megigazulása és szellemtől való születése után történhet meg, így hát csak ők részesülnek jogosan a jelképekből.

^31. Az apostol szavai az 1. Korinthus 10:15-17-ben minden bizonnyal erre utalnak. Az apostol itt a közösség szót használja, melynek jelentése társulni vagy osztozni. Egy másik bibliafordításban ez a szöveg így hangzik: „A pohár, a melyet megáldunk, nem a Krisztus vérével való osztozásunk? A kenyér, a melyet megszegünk, nem a Krisztus testével való osztozásunk? Mert egy a kenyér, egy test vagyunk sokan; mert mindnyájan az egy kenyérből részesedünk.” - Rotherham.

^32. A megigazulás nem a kenyér megtörésének, valamint a vér megivásának eredménye, mivel az előbbi megelőzi az utóbbiakat. Jézus nem mindenkinek ajánlta fel a kenyeret és a bort, hanem csak azoknak, akik hűségüket beigazolták. Ebből következik tehát, hogy csak azok részesednek jogosan a jelképekből, akik előbb megigazulnak, szellemtől születnek, és a királyság várományosai.

^33. Az írások következetesen ugyanezt bizonyítják, habár az érveket másképp mutatják be: Jézus tudta, hogy rövid időn belül gyalázatos módon meg fog halni a fán a bűnösökért. Megalázás, gyalázat és halál. Ez volt a három feltétel, hogy igazolhassa Jehovát. Az Ördög nagyon sokat gyalázta az Ő Atyjának nevét, most pedig az Úr Jézust is hasonló gyalázatok illették. Jézusnak a legnehezebb próba alatt kellett bebizonyítania hűségét, hogy Atyjához hű és igaz maradjon, s így Jehova igazolója legyen. Isten akarata azt hogy Jézus igazoló szolgálatában neki legyenek társai, akik az ő testének tagjai, száznegyvennégyezren. Ők együtt egy testet alkotnak, Isten fiainak királyi házát. Ezért mindnyájuknak el kell viselniük egy Jézuséhoz hasonló próbát, és szükséges vele szenvedniük és meghalniuk, mivel csak ezzel a feltétellel léphetnek be az Úr dicsőségébe. Jézus tanítványait oktatta és általuk mindazokat, akik nyomdokait követték; ezt cselekedve Ő vett egy kovásztalan kenyeret, amely a megigazult vagy bűn nélküli állapot jelképe, és röviden a következőket mondta: Megtörve ezt a kenyeret felismerhetitek, hogy ez az én testemet példázza [Krisztus tiszta, bűn nélküli testét]. Mindnyájan kell, hogy egyetek belőle [vagyis vegyetek részt velem együtt, legyetek társaim, és töressetek meg velem].