„Oldal:Jehova-ünnepe-1933.djvu/12” változatai közötti eltérés
Jump to navigation
Jump to search
(→Nincs korrektúrázva: Új oldal, tartalma: „{{raw:data:ai|3|92|Az őrtorony és Krisztus jelenlétének hírnöke|20. évfolyam, 6. szám}} {{raw:data:c| {{raw:data:q|16-17|c|viselkedtek akkor tényleg az engedel…”) |
(→Korrektúrázva) |
||
| Oldal állapota | Oldal állapota | ||
| - | + | Korrektúrázva | |
| Oldal (be lesz illesztve): | Oldal (be lesz illesztve): | ||
| 17. sor: | 17. sor: | ||
}} | }} | ||
{{raw:data:ta|c|Bizony mondom nektek: én már többet nem<br>iszom a szőlőnek e terméséből, egész ama napig,<br>amikor majd újat iszom tiveletek együtt az én<br>Atyám királyságában. — Ez a nap az, melyet Je-<br>hova rendelt; örvendezzünk és vigadjunk ezen!}} | {{raw:data:ta|c|Bizony mondom nektek: én már többet nem<br>iszom a szőlőnek e terméséből, egész ama napig,<br>amikor majd újat iszom tiveletek együtt az én<br>Atyám királyságában. — Ez a nap az, melyet Je-<br>hova rendelt; örvendezzünk és vigadjunk ezen!}} | ||
| − | A háromságtan titka | + | <h1 style="text-align:center;font-weight:bold;border-bottom:0">A háromságtan titka</h1> |
| − | + | {{raw:data:c| | |
| − | mint a „szentszellem | + | {{raw:data:p|c|"{{raw:data:cap|35px|S|}}ZENTSZELLEM": Mi az? Oly nagy Jézus, mint a „szentszellem" vagy nagyobb annál? Miért mondotta Jézus: „Az Atya nagyobb nálamnál"? A háromságtan titka megmagyaráztatott-e valaha kielégítő módon?}} |
| − | + | {{raw:data:p|nq|A háromság-tan azt állítja; hogy a „szentszellem“ a „háromság isten" harmadik személye. Az általában elterjedt gondolat az, hogy a szentszellem szó mindig szellemi teremtményt jelent. Ugyanazon gyöksző, melyei nagyon helyesen '''szél''', '''lélekzet''', vagy '''lehellet''' szavakkal fordítanak, németül és angolul ugyancsak találóan szellemnek (magyarul helytelenül léleknek) van fordítva, és a szellem szó valódi értelme vagy jelentése láthatatlant erő. Isten szelleme az emberek előtt láthatatlan és hatalmas s ezért jogosan nevezik '''szentszellemnek''', mert Isten hatalma mindig szent. A '''szentszellem''' nem jelent személyt vagy teremtményt s az írásnak egyetlen kijelentése sem jogosít fel ezen felfogásra. Amidőn Isten valakit szellemével megihlet, úgy azt hatalommal és tekintéllyel ruházza fel, hogy az ő megbízottjaként cselekedjék. Isten szellemével megihlette Dávidot, hogy az ő tanúja}}| | |
| − | nálamnál"? A háromságtan titka | + | {{raw:data:p|c|legyen és Dávid mondotta: „Az Úrnak lelke (szelleme) szólott énbennem és az ő beszéde az én nyelvem által." (Sámuel II. 23:2) Hasonlóképpen megihlette bölcseséggel az Úr azokat az embereket, akiknek az volt az utasításuk, hogy a frigysátor részére bizonyos dolgokat elkészítsenek. (Mózes II. 35:31—35) Ezek az emberek meghatalmazást nyertek és jogosan képviselték Istent, |
| − | + | az Urat.}} | |
| − | A háromság-tan azt állítja; hogy a | + | {{raw:data:p|nq|A próféta Krisztus helyett szólva írta: „Az Úr Isten (Jehova) lelke (szelleme) van én rajtam, azért, mert fölkent engem az Úr (Jehova), hogy a szegényeknek örömet mondjak, elküldött, hogy bekössem a megtört szívüeket, hogy hirdessek a foglyoknak szabadulást és a megkötözötteknek megoldást. Hogy hirdessen az Úr (Jehova) jókedvének esztendejét és Istenünk bosszúállása napját; megvigasztaljak minden gyászolót." (Ésaiás 61:1, 2) Jézus idézte ezt a jövendölést és magára alkalmazta. (Lukács 4:18—21) Az írás ezen szövege azt bizonyítja, hogy a szentszellem ama tekintély és hatalom (erő), mellyel Isten az ő szeretett fiát felruházta. Isten felhatalmazta Jézust, hogy őt képviselje és nevében beszéljen. A prófé-}} |
| − | + | }} | |
| − | általában elterjedt gondolat az, hogy a | ||
| − | |||
| − | Ugyanazon gyöksző, melyei nagyon helyesen | ||
| − | szél, lélekzet, vagy lehellet szavakkal | ||
| − | fordítanak, németül és angolul ugyancsak | ||
| − | |||
| − | van fordítva, és a szellem | ||
| − | jelentése láthatatlant erő. Isten szelleme | ||
| − | az emberek előtt láthatatlan és hatalmas s ezért | ||
| − | jogosan nevezik | ||
| − | Isten hatalma mindig szent. A szentszellem | ||
| − | nem jelent személyt vagy teremtményt s az | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | fel, hogy az | ||
| − | szellemével megihlette Dávidot, hogy az ő tanúja | ||
| − | legyen és Dávid mondotta: „Az Úrnak lelke ( | ||
| − | |||
| − | |||
| − | megihlette bölcseséggel az Úr azokat az | ||
| − | |||
| − | |||
| − | (Mózes II. 35 : 31—35) Ezek az emberek | ||
| − | |||
| − | az Urat. | ||
| − | A próféta Krisztus helyett szólva írta: „Az | ||
| − | Isten (Jehova) lelke (szelleme) van én rajtam, | ||
| − | azért, mert fölkent engem az | ||
| − | a szegényeknek örömet mondjak, elküldött, hogy | ||
| − | bekössem a megtört | ||
| − | foglyoknak szabadulást és a megkötözötteknek | ||
| − | megoldást Hogy hirdessen az Úr (Jehova) | ||
| − | |||
| − | |||
| − | 61:1, 2) Jézus idézte ezt a jövendölést és | ||
| − | |||
| − | szövege azt bizonyítja, hogy a szentszellem ama | ||
| − | tekintély és hatalom (erő), mellyel Isten az ő | ||
| − | |||
| − | hogy őt képviselje és nevében beszéljen. A | ||
A lap 2022. március 9., 09:09-kori változata
A lap korrektúrázva van
92
Az őrtorony és Krisztus jelenlétének hírnöke
20. évfolyam, 6. szám
W. T., 1933 március 15.
Bizony mondom nektek: én már többet nem
iszom a szőlőnek e terméséből, egész ama napig,
amikor majd újat iszom tiveletek együtt az én
Atyám királyságában. — Ez a nap az, melyet Je-
hova rendelt; örvendezzünk és vigadjunk ezen!
iszom a szőlőnek e terméséből, egész ama napig,
amikor majd újat iszom tiveletek együtt az én
Atyám királyságában. — Ez a nap az, melyet Je-
hova rendelt; örvendezzünk és vigadjunk ezen!
A háromságtan titka
"SZENTSZELLEM": Mi az? Oly nagy Jézus, mint a „szentszellem" vagy nagyobb annál? Miért mondotta Jézus: „Az Atya nagyobb nálamnál"? A háromságtan titka megmagyaráztatott-e valaha kielégítő módon?
A háromság-tan azt állítja; hogy a „szentszellem“ a „háromság isten" harmadik személye. Az általában elterjedt gondolat az, hogy a szentszellem szó mindig szellemi teremtményt jelent. Ugyanazon gyöksző, melyei nagyon helyesen szél, lélekzet, vagy lehellet szavakkal fordítanak, németül és angolul ugyancsak találóan szellemnek (magyarul helytelenül léleknek) van fordítva, és a szellem szó valódi értelme vagy jelentése láthatatlant erő. Isten szelleme az emberek előtt láthatatlan és hatalmas s ezért jogosan nevezik szentszellemnek, mert Isten hatalma mindig szent. A szentszellem nem jelent személyt vagy teremtményt s az írásnak egyetlen kijelentése sem jogosít fel ezen felfogásra. Amidőn Isten valakit szellemével megihlet, úgy azt hatalommal és tekintéllyel ruházza fel, hogy az ő megbízottjaként cselekedjék. Isten szellemével megihlette Dávidot, hogy az ő tanúja
legyen és Dávid mondotta: „Az Úrnak lelke (szelleme) szólott énbennem és az ő beszéde az én nyelvem által." (Sámuel II. 23:2) Hasonlóképpen megihlette bölcseséggel az Úr azokat az embereket, akiknek az volt az utasításuk, hogy a frigysátor részére bizonyos dolgokat elkészítsenek. (Mózes II. 35:31—35) Ezek az emberek meghatalmazást nyertek és jogosan képviselték Istent,
az Urat.
A próféta Krisztus helyett szólva írta: „Az Úr Isten (Jehova) lelke (szelleme) van én rajtam, azért, mert fölkent engem az Úr (Jehova), hogy a szegényeknek örömet mondjak, elküldött, hogy bekössem a megtört szívüeket, hogy hirdessek a foglyoknak szabadulást és a megkötözötteknek megoldást. Hogy hirdessen az Úr (Jehova) jókedvének esztendejét és Istenünk bosszúállása napját; megvigasztaljak minden gyászolót." (Ésaiás 61:1, 2) Jézus idézte ezt a jövendölést és magára alkalmazta. (Lukács 4:18—21) Az írás ezen szövege azt bizonyítja, hogy a szentszellem ama tekintély és hatalom (erő), mellyel Isten az ő szeretett fiát felruházta. Isten felhatalmazta Jézust, hogy őt képviselje és nevében beszéljen. A prófé-
