„Oldal:Equipped-for-every-good-work-1946.pdf/178” változatai közötti eltérés

végső ellenőrzést, valamint a léviták és nethinimek előhozását. Az utazás veszélyes volt, mivel az út tele volt ellenségekkel, a veszélyt tovább növelte a karaván által szállított nem csekély érték. Azonban Ezsdrás nem folyamodott a Perzsa királyhoz védelemért. „Mert szégyelltem vala a királytól kérni sereget és lovagokat oltalmunkra a mi ellenségeink ellen ez útban, mert ezt mondtuk volt a királynak, mondván: A mi Istenünk kegyelme van mindazokon, a kik Őt keresik, az ő javukra, és az Ő hatalma és haragja mindazokon, a kik elhagyják Őt.” (8:22) Ők meg kellett mutassák Istenükbe, az egyedüli Védelmezőbe vetett hitüket. A böjt és ima után, a csapat tábort bontott, és elindult Jeruzsálem felé. A négy hónapos utazást Jehova felügyelte, és a hazatértek biztonságban megérkeztek. (7:9; 8:15-36) Ezsdrás könyvének utolsó két fejezete, sok hazatért zsidónak, köztük fejedelmeknek és papoknak elitélendő állapotáról beszél, mivel pogány nőkkel házasodtak össze, és beszámol az ügy orvosolásáról.

Most ezen lecke befejezésében, tekintsünk meg néhány észrevételt az Ezsdrás bibliai könyvről. Ezsdrás (kinek neve „segítséget” jelent) a könyv isteni ihletés általi írója. Eredetileg ez részben héberül, részben arámul lett írva. Az arám részek a 4:8-6:18-ig illetve 7:12-26-ig terjednek. A régi időkben Ezsdrás és Nehémiás könyveit egy tekercsbe másolták; később a zsidók felosztották és Ezsdrás első és második könyveinek nevezték ezeket, de a modern héber bibliákban már ugyanúgy nevezik, mint a Jakab Király Változatban. Ezsdrást ebből a könyvből nem kell összetévesztenünk a Nehémiás 12:1-ben megemlített Ezsdrással, aki Zorobábellel ment Jeruzsálembe. Az Ezsdrás könyvébe foglalt időszak közel hetvenegy év.

---