„Oldal:3-1946-Az-ünnep-előtt-1946.djvu/6” változatai közötti eltérés
Jump to navigation
Jump to search
(→Nincs korrektúrázva: Új oldal, tartalma: „{{raw:data:ai|3|5|AZ ŐRTORONY|}} {{raw:data:c| {{raw:data:p|c| zött: az ember Krisztus Jézus, aki önmagát váltságul adta mindenkiért, amiről a bizonyságtevés…”) |
|||
| Oldal (be lesz illesztve): | Oldal (be lesz illesztve): | ||
| 4. sor: | 4. sor: | ||
zött: az ember Krisztus Jézus, aki önmagát váltságul adta mindenkiért, amiről a bizonyságtevés a maga idején hirdetve lesz." - I. Tim. 2:5, 6. Elberfeldi.}} | zött: az ember Krisztus Jézus, aki önmagát váltságul adta mindenkiért, amiről a bizonyságtevés a maga idején hirdetve lesz." - I. Tim. 2:5, 6. Elberfeldi.}} | ||
{{raw:data:p|8|8|id=q8|{{raw:data:idhidden|paragraph8q8|}} Ami az Egyiptomban tartott páskaünnepben van ábrázolva, azt az igaz keresztények életében kell tettekre váltani. Ebből látható, hogy a páska nem az „Úrvacsorát" vagy a Krisztus halála emlékünnepét árnyékolta elő, mert ez az emlékünnep Jézus parancsa szerint évenként csak egyszer egy meghatározott estén van ünnepelve. Azonban a páska határozza meg a különös időt vagy az évnek azt az estéjét, melyen az emlékvacsora ünnepelve van. Hogyan? Mivel Krisztus Jézus az utolsó páskaünnep befejezése után Kr. u. 33 nizán hó 14-én hű apostolaival azonnal bevezette az emlékvacsorát a kenyérrel és borral.}} | {{raw:data:p|8|8|id=q8|{{raw:data:idhidden|paragraph8q8|}} Ami az Egyiptomban tartott páskaünnepben van ábrázolva, azt az igaz keresztények életében kell tettekre váltani. Ebből látható, hogy a páska nem az „Úrvacsorát" vagy a Krisztus halála emlékünnepét árnyékolta elő, mert ez az emlékünnep Jézus parancsa szerint évenként csak egyszer egy meghatározott estén van ünnepelve. Azonban a páska határozza meg a különös időt vagy az évnek azt az estéjét, melyen az emlékvacsora ünnepelve van. Hogyan? Mivel Krisztus Jézus az utolsó páskaünnep befejezése után Kr. u. 33 nizán hó 14-én hű apostolaival azonnal bevezette az emlékvacsorát a kenyérrel és borral.}} | ||
| − | + | {{raw:data:p|9|9|id=q9|{{raw:data:idhidden|paragraph9q9|}} Ez a kovásztalan kenyér nem a páskabáránynak felelt meg, hanem valami átfogóbbat szemléltetett. Ez a „Krisztus testét" helyettesíti, amelynek Jézus a feje és a tagjai őalatta az egyházat képezik. Amennyiben tehát a „Krisztus teste" összes tagjai esznek az emlékvacsora kenyeréből, ez azt szemlélteti, hogy ezek hogyan vesznek részt Krisztus Jézussal hűségesen mindhalálig az őreá hulló gyalázatokban és nyomorúságban mint az ő „teste" tagjai. Ami az emlékvacsora borát illeti, azzal másként járnak el, mint a páskabárány vérével; hisz a bort megisszák, a vért azonban nem itták meg, hanem az ajtófélfára hintették. Bár a bor Krisztus vérét szemlélteti, azonban a kiöntött vér a halált ábrázolja és Jézus Krisztus a halált nem csak az emberiség bűneiért szenvedte el, hanem elsősorban a Jehova neve igazolásáért. Hogy a teste tagjai az emlékvacsora borát isszák, azt szemlélteti, hogy közösségük vagy részük van az ő halála módjában, ami Isten neve igazolását szolgálja. Pál mondja az I. Kor. 10:16, 17-ben: „Az áldás pohara, amelyet megáldunk, nem Krisztus vérével való közösségünk-é? A kenyér, amelyet megtörünk, nem Krisztus testével való közösségünk-é? Mert egy kenyér, egy test vagyunk sokan, mert mindnyájan egy kenyérből részesülünk." A „Krisztus teste" igazolt tagjain kívül tehát mások ne vegyenek részt a kenyér és bor évenkénti élvezésében.}} | |
| − | meg, hanem valami átfogóbbat szemléltetett. Ez a „Krisztus | + | {{raw:data:s|{{raw:data:ta|c| A JELENLEGI "KOVÁSZTALAN KENYEREK ÜNNEPE"}}}} |
| − | testét" helyettesíti, amelynek Jézus a feje és a tagjai őalatta | + | {{raw:data:p|10|10|id=q10|{{raw:data:idhidden|paragraph10q10|}} Ha tehát megértettük, hogy az igaz keresztények hogyan kell ünnepeljék a valódi páskát Krisztus Jézussal mint az Istentől adott báránnyal, mi történjen akkor?.Igyekezzünk megérteni, hogy ezek a keresztények hogyan kell helyesen megünnepeljék a „kovásztalan kenyerek ünnepét", mert Pál erre az ünnepre utal az I. Kor. 5:7, 8-ban ezt mondván: „Mert a mi páskánk már megáldoztatott; Krisztus maga az. Tartsunk tehát ünnepet, nem régi kovásszal, sem rosszaság és gonoszság kovászával, hanem a tisztaság és igazság kovásztalan kenyerével." (Egy amerikai ford.) Az előképes páska Jehova parancsa szerint nizán hó 14-ike éjjelén lett megünnepelve. Ez azt eredményezte, hogy az izráeliták átmentettek és a tizedik csapástól megkíméltettek, amely minden egyiptomi házat és istállót utolért és az elsőszülötteiket elpusztította. Ez a borzalmas nemzeti katasztrófa megtörte fáraó kemény szívét s ez parancsot adott ki, hogy az izráeliták a nyájaikkal és mindenükkel kezdjék meg a háromnapos útjukat a pusztába s vonuljanak ki Egyiptomból az ő Istenük, Jehova imádására. Az egy hétig tartó kovásztalan kenyerek ünnepe ezt az emlékezetes napot követte, ugyanis nizán hó 15 és 21-ike között. Hogy az izráeliták hogyan töltötték ezt az eseménydús hetet, az ünnepet megtartván, látni fogjuk. Ez egy szabad nép volt, egy megváltott nép.}} |
| − | az egyházat képezik. Amennyiben tehát a „Krisztus teste" | + | {{raw:data:p|11|11|id=q11|{{raw:data:idhidden|paragraph11q11|}} A szabadságba való menetelre készen álló izráeliták még egy régi tartozást kellett beszedjenek Egyiptomtól a sok kifizetetlen rabszolgamunkáért, amit ennek az országnak mintegy száz év óta végeztek. Így kértek és követel-}} |
| − | összes tagjai esznek az emlékvacsora kenyeréből, ez azt | + | {{raw:data:m|5|0|{{raw:data:cc|55|{{raw:data:s-01|2}}}}}}{{raw:data:q|8|id=q8|Miért nem szemlélteti a páska az Úr emlékvacsoráját? da mennyiben határozza mag ennek dátumát?}}{{raw:data:q|9|id=q9|Mit szemléltet a kenyér és bor élvezete az emlékvacsorán? es ki vehet részt azon}}{{raw:data:q|10|id=q10|Mely únnepre hivatkozik Pál az I. Kor. 5:7, 8-ban? és mi után kezdték ezt az izráeliták ünnepelni?}}{{raw:data:q|11|id=q11|Milyen tartozásból szedtek be valamit az izraeliták, mielőtt elhagyták}} |
| − | szemlélteti, hogy ezek hogyan vesznek részt Krisztus | + | | |
| − | + | {{raw:data:p|c| tek (nem „kölcsönöztek") Isten intézkedésére az egyiptomiaktól e tartozás kiegyenlítésére különböző értéktárgyakat. Ez kétségkívül addig történt, mielőtt az izráeliták a házukba mentek a páska megünneplésére, tehát mielőtt az elsőszülöttek éjfélkor történt halála feletti jajveszékeléssel az egyiptomiak örjöngeni kezdtek. „Izráel fiai pedig Mózes beszéde szerint jártak el: kértek az egyiptomiaktól ezüst- és arany-edényeket meg ruhákat. Jehova pedig kedvessé tette a népet az egyiptomiak előtt, úgy hogy hajoltak a kérésükre. Így fosztották ki az egyiptomiakat (Luther: így zsákmányul vitték azt az egyiptomiaktól)." (II. Mózes 12:35, 36) Ezekkel a drágaságokkal vonultak ki az izráeliták, azonban még mindig csak egy részével annak, ami megillette volna őket, - abban, bizonyosak lehetünk.}} | |
| − | nyomorúságban mint az ő „teste" tagjai. Ami az | ||
| − | |||
| − | |||
| − | itták meg, hanem az ajtófélfára hintették. Bár a bor Krisztus | ||
| − | vérét szemlélteti, azonban a kiöntött vér a halált ábrázolja | ||
| − | és Jézus Krisztus a halált nem csak az emberiség bűneiért | ||
| − | szenvedte el, hanem elsősorban a Jehova neve igazolásáért. | ||
| − | Hogy a teste tagjai az emlékvacsora borát isszák, azt | ||
| − | |||
| − | |||
| − | I. Kor. 10:16, 17-ben: „Az áldás pohara, amelyet megáldunk, | ||
| − | nem Krisztus vérével való közösségünk-é? A kenyér, | ||
| − | |||
| − | Mert egy kenyér, egy test vagyunk sokan, mert | ||
| − | |||
| − | igazolt tagjain kívül tehát mások ne vegyenek részt a | ||
| − | |||
| − | A JELENLEGI | ||
| − | 10 Ha tehát megértettük, hogy az igaz keresztények | ||
| − | |||
| − | mint az Istentől adott báránnyal, mi történjen akkor?. | ||
| − | |||
| − | helyesen megünnepeljék a „kovásztalan kenyerek | ||
| − | |||
| − | mondván: „Mert a mi páskánk már megáldoztatott; | ||
| − | |||
| − | sem rosszaság és gonoszság kovászával, hanem a tisztaság | ||
| − | és igazság kovásztalan kenyerével." (Egy amerikai ford.) | ||
| − | Az előképes páska Jehova parancsa szerint nizán hó 14-ike | ||
| − | éjjelén lett megünnepelve. Ez azt eredményezte, hogy az | ||
| − | izráeliták átmentettek és a tizedik csapástól | ||
| − | amely minden egyiptomi házat és istállót utolért és az | ||
| − | |||
| − | megtörte fáraó kemény szívét s ez parancsot adott ki, hogy | ||
| − | az izráeliták a nyájaikkal és mindenükkel kezdjék meg a | ||
| − | háromnapos útjukat a pusztába s vonuljanak ki | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | megtartván, látni fogjuk. Ez egy szabad nép volt, egy | ||
| − | |||
| − | 11 A szabadságba való menetelre készen álló izráeliták | ||
| − | még egy régi tartozást kellett beszedjenek Egyiptomtól a | ||
| − | sok kifizetetlen rabszolgamunkáért, amit ennek az | ||
| − | |||
| − | 8 Miért nem szemlélteti | ||
| − | határozza mag ennek dátumát? | ||
| − | 9 Mit szemléltet a kenyér és bor | ||
| − | 10 Mely | ||
| − | ezt az izráeliták ünnepelni? | ||
| − | |||
| − | 11 Milyen tartozásból szedtek be valamit az izraeliták, mielőtt elhagyták | ||
| − | tek (nem „kölcsönöztek") Isten intézkedésére az | ||
| − | |||
| − | Ez kétségkívül addig történt, mielőtt az izráeliták a | ||
| − | |||
| − | elsőszülöttek éjfélkor történt halála feletti jajveszékeléssel | ||
| − | az egyiptomiak örjöngeni kezdtek. „Izráel fiai pedig Mózes | ||
| − | beszéde szerint jártak el: kértek az egyiptomiaktól ezüst- és | ||
| − | arany-edényeket meg ruhákat. Jehova pedig kedvessé | ||
| − | a népet az egyiptomiak előtt, úgy hogy hajoltak a | ||
| − | |||
| − | |||
| − | Ezekkel a drágaságokkal vonultak ki az izráeliták, azonban | ||
| − | még mindig csak egy részével annak, ami megillette volna | ||
| − | őket, - abban, bizonyosak lehetünk. | ||
12 A következőkből kitűnik, mennyire közreműködött | 12 A következőkből kitűnik, mennyire közreműködött | ||
minden, hogy az izráeb'ták az úton megtarthassák akovász- | minden, hogy az izráeb'ták az úton megtarthassák akovász- | ||
A lap 2023. március 20., 18:11-kori változata
A lap nincsen korrektúrázva
5
AZ ŐRTORONY
zött: az ember Krisztus Jézus, aki önmagát váltságul adta mindenkiért, amiről a bizonyságtevés a maga idején hirdetve lesz." - I. Tim. 2:5, 6. Elberfeldi.
8
Ami az Egyiptomban tartott páskaünnepben van ábrázolva, azt az igaz keresztények életében kell tettekre váltani. Ebből látható, hogy a páska nem az „Úrvacsorát" vagy a Krisztus halála emlékünnepét árnyékolta elő, mert ez az emlékünnep Jézus parancsa szerint évenként csak egyszer egy meghatározott estén van ünnepelve. Azonban a páska határozza meg a különös időt vagy az évnek azt az estéjét, melyen az emlékvacsora ünnepelve van. Hogyan? Mivel Krisztus Jézus az utolsó páskaünnep befejezése után Kr. u. 33 nizán hó 14-én hű apostolaival azonnal bevezette az emlékvacsorát a kenyérrel és borral.
9
Ez a kovásztalan kenyér nem a páskabáránynak felelt meg, hanem valami átfogóbbat szemléltetett. Ez a „Krisztus testét" helyettesíti, amelynek Jézus a feje és a tagjai őalatta az egyházat képezik. Amennyiben tehát a „Krisztus teste" összes tagjai esznek az emlékvacsora kenyeréből, ez azt szemlélteti, hogy ezek hogyan vesznek részt Krisztus Jézussal hűségesen mindhalálig az őreá hulló gyalázatokban és nyomorúságban mint az ő „teste" tagjai. Ami az emlékvacsora borát illeti, azzal másként járnak el, mint a páskabárány vérével; hisz a bort megisszák, a vért azonban nem itták meg, hanem az ajtófélfára hintették. Bár a bor Krisztus vérét szemlélteti, azonban a kiöntött vér a halált ábrázolja és Jézus Krisztus a halált nem csak az emberiség bűneiért szenvedte el, hanem elsősorban a Jehova neve igazolásáért. Hogy a teste tagjai az emlékvacsora borát isszák, azt szemlélteti, hogy közösségük vagy részük van az ő halála módjában, ami Isten neve igazolását szolgálja. Pál mondja az I. Kor. 10:16, 17-ben: „Az áldás pohara, amelyet megáldunk, nem Krisztus vérével való közösségünk-é? A kenyér, amelyet megtörünk, nem Krisztus testével való közösségünk-é? Mert egy kenyér, egy test vagyunk sokan, mert mindnyájan egy kenyérből részesülünk." A „Krisztus teste" igazolt tagjain kívül tehát mások ne vegyenek részt a kenyér és bor évenkénti élvezésében.
A JELENLEGI "KOVÁSZTALAN KENYEREK ÜNNEPE"
10
Ha tehát megértettük, hogy az igaz keresztények hogyan kell ünnepeljék a valódi páskát Krisztus Jézussal mint az Istentől adott báránnyal, mi történjen akkor?.Igyekezzünk megérteni, hogy ezek a keresztények hogyan kell helyesen megünnepeljék a „kovásztalan kenyerek ünnepét", mert Pál erre az ünnepre utal az I. Kor. 5:7, 8-ban ezt mondván: „Mert a mi páskánk már megáldoztatott; Krisztus maga az. Tartsunk tehát ünnepet, nem régi kovásszal, sem rosszaság és gonoszság kovászával, hanem a tisztaság és igazság kovásztalan kenyerével." (Egy amerikai ford.) Az előképes páska Jehova parancsa szerint nizán hó 14-ike éjjelén lett megünnepelve. Ez azt eredményezte, hogy az izráeliták átmentettek és a tizedik csapástól megkíméltettek, amely minden egyiptomi házat és istállót utolért és az elsőszülötteiket elpusztította. Ez a borzalmas nemzeti katasztrófa megtörte fáraó kemény szívét s ez parancsot adott ki, hogy az izráeliták a nyájaikkal és mindenükkel kezdjék meg a háromnapos útjukat a pusztába s vonuljanak ki Egyiptomból az ő Istenük, Jehova imádására. Az egy hétig tartó kovásztalan kenyerek ünnepe ezt az emlékezetes napot követte, ugyanis nizán hó 15 és 21-ike között. Hogy az izráeliták hogyan töltötték ezt az eseménydús hetet, az ünnepet megtartván, látni fogjuk. Ez egy szabad nép volt, egy megváltott nép.
11
A szabadságba való menetelre készen álló izráeliták még egy régi tartozást kellett beszedjenek Egyiptomtól a sok kifizetetlen rabszolgamunkáért, amit ennek az országnak mintegy száz év óta végeztek. Így kértek és követel-
tek (nem „kölcsönöztek") Isten intézkedésére az egyiptomiaktól e tartozás kiegyenlítésére különböző értéktárgyakat. Ez kétségkívül addig történt, mielőtt az izráeliták a házukba mentek a páska megünneplésére, tehát mielőtt az elsőszülöttek éjfélkor történt halála feletti jajveszékeléssel az egyiptomiak örjöngeni kezdtek. „Izráel fiai pedig Mózes beszéde szerint jártak el: kértek az egyiptomiaktól ezüst- és arany-edényeket meg ruhákat. Jehova pedig kedvessé tette a népet az egyiptomiak előtt, úgy hogy hajoltak a kérésükre. Így fosztották ki az egyiptomiakat (Luther: így zsákmányul vitték azt az egyiptomiaktól)." (II. Mózes 12:35, 36) Ezekkel a drágaságokkal vonultak ki az izráeliták, azonban még mindig csak egy részével annak, ami megillette volna őket, - abban, bizonyosak lehetünk.
12 A következőkből kitűnik, mennyire közreműködött minden, hogy az izráeb'ták az úton megtarthassák akovász- talan kenyerek ünnepét: „És az egyintcmiak erősen sür¬ gették a népet, hogy minél előbb eltáv‘hassák az ország¬ ból, mert így szóltak: Mindnyájan maghalunk! A nép az ő tésztáját, mielőtt megkelt (Kaufzsch: -r. lelőtt bekovászol- tatott volna), sütőtekncjével együtt rchv.íba kötve vetette a vállára." (II. Mózes 12:33, 34) Midőn Mózes negyven év¬ vel később az izráelitáknak elmondotta, hogyan ünnepel¬ jék a páskát és a kovásztalan kenyerek hétnapos ünnepét az ígéret földjén, így szólt: „Ne egyél azzal semmi kovᬠszost, hanem hét napon át egyél azzal kovásztalan!, a sa- nyarúság kenyerét, - mert sietséggel jöttél ki Egyiptom földjéről —, hogy megemlékezzünk arról a napról, amelyen kilőttél Egyiptom földjéről, életed minden idejében." (V. Mózes 16:3) Alkalmas módon tartott az ünnep szépen hét napon át, hisz a hét egy teljes vagy tökéletes időszak¬ nak a jelképe. 13 hogy a kenyér nem lett „könnyűvé" téve kovásszal, továbbá azt a sanyarúságot szemléltette, ami bekövetkezik, ha valaki az Egyiptom által szemléltetettet elhagvja. A ko¬ vásztalan vagy keletien kenyér kemény és szilárd, úgy¬ szólván „nehéz". így tehát jól emlékeztet a keménységekre és panaszokra, az üldözésekre és nyomásokra,, melyek köze¬ pette valaki megszakítja a világgal való kapcsolatokat ér ennek szolgaságából kivonja magát. Ha magunkat így elkű- lönítiük, sem időnk, sem alkalmunk nincs a kényelmes be¬ rendezkedésre vagv a festünk önző kívánságainak kielégí¬ tésére. Az Istentől kölcsönzött szabadság az, amit értékel¬ nünk kell, nem törődve az ezzel kapcsolatos panaszokkal s ebbe a szabadságba gyorsan be kell lépni, azt egy érté¬ kes díjhoz hasonlóan gyorsan meg kell ragadni. 14 Annak módja, ahogyan az izráeliták a kovásztalan ke¬ nyerek ünnepét vagy ez ünnepnek megfelelő hetet az első alkalommal töltötték, segít felismernünk, hogy mit várha¬ tunk az ellenképes ünneptől. Az első nap vagy nizán hó 15-ike a szent gyülekezés vagy az ünneoélves összehívás napja kellett legyen, melyen nem volt szabad semilyen munkát végezni, kivéve az evéshez feltétlenül szűksége- set. Az izráeliták eltávolították azt, ami megmaradt a pás- kavacsoráról és a veszteségeiktől súlyosan érintett, féle¬ lemmel eltelt egyiptomiak nyomására elhagyták lakásaikat. Kivonulásuk nem történt vad meneküléssel, nagy tolon¬ gással vagv éppen egymás letaposásával, hanem rendezet¬ ten vonultak a gyülekező helyre, melvet előre megállapí¬ tottak. Ez Rameszesz város volt, amely kétségkívül a Gósen földién feküdt, az a tartalékváros, melyet mint rabszolaák maguk kellett felépítsenek. Itt találkoztak mint Jehova meoszaba'dítoftainak gyülekezete. . . 15 Arról számlonak be. hogy az út onnan Pihahiróthig (hahiróthi nvílás vagv öböl) a Vörös-tenger mellett mint- egv 90-100 római mérföld volt és Joseohus zsidó történész azt mondia, hogy az izráeliták ezt az utat három nap alatt tették meg. Észszerűden feltételeznünk, hogy ez a kéf- Ecrvrntomot? és milyen módon? _ 12 Hogyan lettek az izráeliták az úton a kovásztalan kenyerek megünnep¬ léséhez sürgetve? és mit szemléltet ennek hétnapos tartalma? 1? Mit ábrázol az. hogy a kenvér kovásztalan volt? 14 Hogyan töltötték az izráeliták ez ünnen első napját? 15 Hogyan tették meg az utat Rameszesztöl a Vörös-tengerig?
