Oldal:Kegyelem-és-nem-törvény-alatt-élve-Emlékezzél-az-új-világ-teremtőjére-1946.pdf/2 forrásának megtekintése

<noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>Irta N. H. KNORR
a Watch Tower Bibié and Tract Society elnöke

y 

124 Columbia JTeights — Brooklyn, N. Y. U. S. A.
„THE WÁTCHTOWER“ Hungárián — Made in Rumania

Kiadja: Asociajia „Martorii lui Jehova“ din Románia, Persoaná Juridicá
,

Bucure?ti 2 — Strada Basarabia 38.

i

1946 október 1.

,

,

(

Kegyelem s nem törvény alatt élve
„Mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt.“ — Róma 6:14.

ehova a „minden kegyelem Istene" s ugyanakkor lessé), s jobb reménységet vezet be, miáltal Istenhez
a törvény és rend Istene is. Nekünk emberi te közeledhetünk." — angol Moffátt,
remtményeknek ez javunkra szolgál. Tökéletes
4. Annak kimutatása végett, kinek 'a törvénye
törvénye alátámasztása mellett ahhoz is elég van félretéve vagy eltávolítva, írja ugyanaz a tör
bölcs és igazságos, hogy útat készíthessen a kegyelemvény-kutató, Pál az efézusi polgányokból lett körülés meg nem érdemelt kegyesség tanúsítására. Ve metéletlen keresztényeknek: „Ezért jusson esze
lünk, tévedő emberekkel kegyelmet tanúsíthat tör tekbe, hogy egykor ti, testileg pogányok, akiket kövénye határozott igazságossága megsértése nélkül rülmetéletlenségnek neveztek azok, akik a testen
is. Isten kegyelme nem vezet törvénytelenségre és kézzel végzett körülmetélkedéstől kapták nevüket,
nemi'vet árnyékot a törvényére, hanem inkább iga ti abban az időben Krisztus nélkül voltatok. Izráel
zolja azt, Helyes tiszteletet ébreszt a törvénye iránt, polgárjogából kirekesztve, az ígéret szövetségeitől
ahelyett, hogy törvénytelenségre buzdítana.
idegenek, remény nélkül és Isten nélkül voltatok a
2. Jehova törvénye teokratikus, mivel az egye világban .Most ellenben Krisztus Jézusban ti, akik
dül igaz és élő Istentől származik s a teremtményei egykor „távoliak" voltatok, „közeliekké" lettetek
vezetésére van kibocsátva és végrehajtva, így tehát (közel hozattatok) a Krisztus vérében. Mert ő a mi
az ő törvénye a legfelsőbb. A teremtményei valame békességünk, aki a két elválasztott részt eggyé tette
lyike által kiadott s az ő engedőimével közzétett tör  és a közbeeső választófalat elrontotta, az ellenséges
vények csak akkor értékesek és érvényesek, ha kedést, a parancsok tételes törvényét, a maga testé
összhangban vannak a teokratikus törvényével! Mi ben eltörölte (Stage: megszüntette), hogy a kettőt
vel Jehova Istenben mint legfőbb törvényhozóban a egy új emberré alakítsa magában (Goodspeed: egye
jog és hatalom meg van alapozva, arra is joga és ha sítve önmagával), békét szerezve és hogy mind a
talma van, hogy törvényei valamelyikét visszavonja kettőt egy testben az Isten által kiengesztelje, meg
vagy megszüntesse. Nem mintha valamelyik törvé ölve azzal az ellenségeskedést (Eberfeldí; miután
nye oktalan, tökéletlen, igazságtalan vagy haszonta ugyanaz által megölte az ellenségeskedést (közöt
lan volna, hanem m'ivel csak bizonyos teremtmé tük)." (Efézus 2:11—16.) Ez azt jelenti, hogy Jehova
nyekre vonatkozólag lett kibocsátva s csak bizonyos törvénye volt az, ami félretétetett vagy meg lett
időre volt szánva, míg betölti a célját. Akik pedig szünetve.
megszabadultak az ily törvények jármából, azután
5, Pál azonkívül arról tanúskodik, hogy Jehova
nem tehetnek egyszerűen saját tetszésük szerint. A törvénye volt az, amit saját Fia, Krisztus Jézus távo
további helyes eljárásukat illetőleg biztos gondosko lított el az útból. így szól a kolossébeli körülmetédás történt,
letlen keresztényeknek: „Titeket is, akik bűneitek
3 A Biblia egyes vallásos magyarázói igyekez és testetek körülmetéletlensége miatt halottak volta
nek megcáfolni a fenti kijelentéseket, de mint látni tok, megelevenített ővele (Krisztus Jézussal) együtt,
fogjuk, nincs igazuk. A teokratikus törvény egyik megbocsátva nektek minden bűnötöket, elörölve té
legkiválóbb kutatója, Pál apostol írja a római keresz teleivel együtt az ellenünk szóló, bennünket vádoló
tényeknek: „Ti nem vagytok a törvény alatt, hanem kézírást, eltávolította az útból és odaszegezte a ke
á kegyelem alatt!" (Róma 6:14.) A zsidókból lett ke resztre; a fejedelemségeket és hatalmakat legyőzve,
resztényeknek általában írta: „Mért egy előbbi tör nyilvánosan mgszégyeníette és diadalmaskodott fe
vény félretétele annak erőtlensége és használhatat lettük őbenne. Senki tehát meg ne ítéljen titeket
lan volta miatt történik, mivel a törvény semmiben
ételért vagy italért, ünnep, újhold vagy szombat
sem szerzett teljességet, de jobb reménységet hozott,
miatt, amik csak árnyékai a jövendő dolgoknak, de
amely által közelebb jutunk Istenhez”. (Zsidók 7:18, a valóság Krisztusé”, (Kol. 2:13—17.) Tehát az itt te
)
19.
Vagy más fordítás szerint: „Egy előbbi parancs kintetbe jövő törvényt nem csak ember ávolította el
annak gyengesége és használhatatlansága végett van vagy szüntette meg. Az e ponot felismerni képtelen
eltávolítva (hisz a törvény semmit se tett tökéle- emberek, mint pl, az ortodox (óhitű, maradi) zsidók,

J

1 Isten irántunk tanúsított kegyelme miért ébreszt helyes tiszteletet
a törvénye iránt ahelyett, hogy törvénytelenségre buzdítana?
2 Milyen természetű az ő törvénye? Miért vonhatja vissza vagy
szüntetheti meg valamely törvényét és miért teszi is meg azt?
3 Pál apostol mely megdönthetetlen szavai támogatják az előbbi
magyarázatot?

4 Mit írt Pál apostol az efézusbelieknek annak, bizonyításária-, hogy
kié volt az így eltávolított törvény?
5 Pál' miért írt a kolossébelieknek ugyanerről a tárgyról? s máért
tartják meg az orthodox zsidók' mindig e törvényt legalábbis
részben?

<noinclude><references/></noinclude>