’ A mindenható Isten az első világnak a vízözön ál¬ tal véget vetett. A vízözön minden testet elpusztított a föld színén azzal az ivadékkal együtt, amely „Isten fiainak" és az „emberek leányainak" egybekeléséből származott. Csak azok az emberek maradtak meg az életben, akik a bárkában voltak. „... A régi világnak sem kedvezett, de Noét, az igazság hirdetőjét, nyolcad- • magával megőrizte, özönvízzel borítván el az istentele¬ nek világát." (Péter II. 2 :5) Azok, akik akkor elpusz¬ tultak, istentelenek és utálatosak voltak Jehova előtt. A földön csak Noé, három fia és Noé családjának mᬠsik négy tagja maradt meg. „Isten fiai", akik emberek lányait vették feleségül, Sátán fogság:íba kerültek, vi¬ szont a törvényszegő angyalok, akik eredetileg reszt¬ vettek Sátán lázadásában, lealacsonyított állapotba vagy lakóhelyre vettettek. Isten az ördögöt nem fosz¬ totta meg hatalmától; ennek az okát tanulmányunk későbbi részeiben fogjuk meglátni. Közvetlenül a vízö¬ zön után más világ kezdődött s ez a világ tart még most is. A legtöbben azt hiszik, hogy ez a világ mindörökké fennmarad; ebben azonban tévednek. Az ég és a föld alkotja a világot; az ég a világnak ama része, amely emberi szemeknek láthatatlan, viszont a föld az a része, amelyet emberi szemeinkkel láthatunk. A vízözönkor végrehajtott ítélet nem terjedt ki az angyalokra; de a láthatatlanok és a láthatók közt fennálló összeköttetést a vízözön lerombolta. írva van: „hogy egek régtől fogva voltak és föld, mely vízből és víz által állott elő az Is¬ ten szavára; amelyek által az akkori világ vízzel elbo- ríttatván, elveszett. — Péter II. 3 :5, 6.
- őrökké fen fog maradni a mai világ, illetve a lát¬
ható és a láthatatlan részében? A Szentirás erre a kér¬ désre a következőképpen válaszol: „A mostani egek pedig és a föld, ugyanazon szó által megkíméltettek, tűznek tartatván fenn, az ítéletnek és az istentelen .emberek romlásának napjára." (Péter II. 3:7) Az Ür a mai világot a „jelenvaló gonosz világnak" nevezi (Galata 1:4) s ez fog Isten elhatározása szerint elmúl¬ ni vagy elpusztulni. A „tűz" a teljes megsemmisülés képe s ez fog a jelenlegi világra következni. Sátán, az ördög a fejedelme vagy uralkodója a mai romlott és pusztulásra ítélt világnak. (Korinthus II. 4 :4) Mialatt ez a világ elmúlik, egy új viliig fog keletkezni, amely felől az írás a következőket mondja: „De új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyekben igaz¬ ság lakozik." (Péter II. 3 :13) A föld népessége a vízö¬ zön után Noéból, három fiából, Sem, Kám és Jáfetből és Noé családjának többi tagjaiból állott. „Azután meg¬ ái da Isten Noét és az ő fiait és azt mondá nekik: Sza¬ porodjatok és sokasodjatok és töltsétek be a földet." (Mózes I. 9 :1) „Ez pedig a Noé fiainak, Sémnck, Kánt- nak és Jáfetnek nemzetsége, és fiaik születőnek az özön¬ víz után." (Mózes I. 10:1) Az emberiség akkor kez¬ dett szaporodni. Az élet szentsége • Jehova közvetlenül Noénak a bárkából való távo¬ zása után közölte az élet szentségéről szóló szövetségét. (Mózes I. 9:9—11) A szövetség Isten ünnepélyes és változhatatlan akaratának kijelentését képezi. Isten minden teremtmény tudtára akarta adni, hogy az élet a Teremtőtől nyert adomány, s hogy a Teremtő enge¬ dőimé nélkül senki sem jogosult elpusztítani vagy va¬ lakit megfosztani az élettől. Isten a madarakat és az állatokat az ember táplálékául rendelte. (Mózes I. 9 : 2—4) Amidőn valaki embertársát Isten akarata ellen¬ ére megöli, az illető gyilkos lesz és meg kell halnia. (Mózes I. 9:6) Az állatok haszontalan öldösése is az örökkévaló szövetség megrontását jelenti (Mózes I. 9 : 5) A törvény csak oly esetben engedi meg az embernek . az állatók megölését, ha táplálékául szükséges az; de ha csupán spo'rtkedvtelésből vagy gyilkolási vágyból kifolyólag öldösi az állatokat, ez az élet szentségéről intézkedő örökszövetség megszegését jelenti. ’ A szövetség kihirdetése után az ördög felfedezett egy oly módot, amely útján Isten nevét újból meggya¬ lázhatja, amennyiben az embereket az örökszövetség megszegésére fogja rávenni. Ez a kihígAs főképpen Nimród esetében lett kirívó. Nimród, Kámnak, Noé egyik fiának volt az ivadéka. „Nimród ... hatalmas kezdett lenni a földön." A „hatalmas" szó ebben a szö¬ vegben (Mózes I. 10 :8) ugyanoly értelemben fordul elő, mint Mózes I. 6 :4—ben, ahol „hatalmasoknak" van fordítva, s azon ivadékról szól, amely a szellemi te¬ remtményeknek (Isten fiainak) az emberek lányaival való házasságából származott. „Ez (Nimród) hatalmas vadász vala az Űr előtt, azért mondják: Hatalmas va¬ dász az Úr előtt, mint Nimród!" (Mózes I. 10 :9) Nim¬ ród dicsőségre vágyakozott, vérszomjas és harcias szel¬ lem fűtötte, kedvét lelte a rossz cselekedetekben, s nyilván az ördög s annak démonai tartották befolyᬠsuk alatt. Nimród a vadállatokat tisztán gonosz vágyai¬ nak kielégítése céljából öldösto; fiatal embereket fegy¬ verzett fel és képezett ki gyilkos cselekedeteinek után¬ zására, s ezek az emberek voltak csodálattal eltelve Nimród iránt és tisztelték őt elvetemültségéért (amit bátorságnak tartottak). Nyilván az ördög tanította meg erre az embereket, hogy jobban ragaszkodjanak egy teremtményhez, mint a Teremtőhöz. Nimród felől az áll megírva, hogy „hatalmas vadász volt az Űr előtt" (azaz, hatalmasabb és okosabb volt a Mindenhatónál). Az a tisztelet és elismerés, amiben őt részesítették, kultusz volt, s akkor kezdődött meg a vízözön után a vallás (hagyomány) kultusz. • A hagyomány (vagy vallás) a tiszteletnek oly for¬ máját jelenti, amelyben teremtmények egy másik te¬ remtményt részesítenek, amidőnis a tisztelethenrészcsí- tettet maguk felett állónak, imádásra és tiszteletre mél¬ tónak tekintik. Az ördög Nimród apjának, Khúsnak az elméjét befolyása alá kerítette és Khúst, Kámnak a fiát használta fel hamis vezetőnek, hogy a szaporodni kezdő népet elfordítsa Jehova Istentől. Fiát, Nimródot más fiatalemberekkel együtt Isten örökszövetségének meg¬ szegésére és teremtmények tiszteletére képezte ki, ami azon cél végett történt, hogy a teremtmények elméje a Mindenható'Istentől elterelődjön. Sátán, szövetséges ördögeivel ezáltal kihívta Istent, káromolta nevét és vallás (hagyomány) kultuszt létesített a földön. Mostan¬ tól fogva jusson- és tartsuk eszünkben a következőket: Mindig a hagyomány volt azon főeszköz, amelyet az ör- dög használt a mindenható Isten nevének gyalázására és. így idegenítette el az embereket a Felségestől. . ’ A politika azon eszköz és művészet, amely a népek megszervezését és kormányzását végzi, illetve emberi szervezeteket igazgat. Miután a kultusz szervezése meg¬ történt és működni kezdett az embereknek Istentől való eltérítésére és teremtmények tiszteletére, azt a politika követte nyomon illetve egy szervezet, amelyet az em-
